2014年4月24日星期四

高錕留給中大的「身教」


高錕留給中大的「身教」
十二月 11, 2009 in 生活點滴
昨天,中文大學頒授榮譽學位給政務司司長唐英年,期間有年青人跑上禮台上抗議,也有中大學生在台下抗議,事後中大保安及示威年青人,也報稱受傷,中大方面更報警處理,中大校長劉遵義,更對示威行動不以為然,「講到唐先生,你知唔知佢攞咗幾多個博士學位?連埋我哋係第四個!」又對示威行動表示遺憾,而《明報》報道,部份中大校董,更對示威者行動,表示強烈不滿:

「昨有份參與畢業禮的中大校董、立法會議員張宇人目睹事件後表示,當時感覺到其他校董有所不滿,有校董更於事後向他表示,「(示威者)是否離譜了點?走上台示威!」他批評學生和其他示威者的行為「過火」,必然成為年輕人的壞榜樣。
他稱,畢業禮本屬氣氛嚴肅的場合,對畢業生和家長來說,有如婚禮和葬禮般重要,示威者將表達個人意願訴諸暴力行動,不尊重典禮和其他畢業生。」
同日,中大前校長高錕,在瑞典接受諾貝爾物理學獎,從電視中看到已患上老人癡呆症的高錕,竟還可以離開台上座位,前行接受瑞典國王頒受諾貝爾獎牌、甚至和國王有交談,童工希望,高錕在那一刻,或許該知道,他已得到世人對他一生研究的最大肯定、他是知道自己受到最高榮譽。
可是高錕留給香港人、留給中文大學的,並非只有學術,還有對著年青人的包容和諒解,只是,今天中大,以及那些趨炎附勢的中大校董,忘記了高錕給中大留下的最大財產。
看看蔡子強回憶當年高錕怎樣面對學生、年青人反對聲音:
「1993 年3月31日,北京委任了高錕校長為港事顧問。當時港事顧問被視為北京為了對抗末代港督彭定康而推出的統戰工具、政治花瓶,因此,消息公布之後,中大學生群情洶湧,在一個高錕應邀出席的學生公開論壇當中,出現了千人雲集烽火台,把會場包圍得水泄不通的場面,質疑他的聲音此起彼落,群情鼓譟。學生會會長更遞上紙製傳聲筒,諷刺他甘為中方傳話人。翌日,50多名港顧上京接受委任,來自中大、浸會、樹仁及嶺南的學生到啟德機場抗議,手持「反對為虎作倀」的標語在大堂內繞場遊行,並演街頭諷刺劇。
但更嚴重的對立,還在後面。同年10月,中大30周年校慶,舉辦了盛大的「開放日」來慶祝。當時學生組織最恨歌舞昇平,於是便執意要與校方對着幹。
在開放日那天,中大不單喜氣洋洋,更加冠蓋雲集,正當高錕校長要當眾致辭的時候,冷不防被激進的學生衝上主禮台,在眾多嘉賓、家長、同學,以及校友的眾目睽睽之下,誓要搶走校長手中的「咪」,以表達另類聲音,更拉開「兩日虛假景象,掩飾中大衰相」的橫額,結果令台上亂作一團,擾攘達數分鐘之久,令人覺得中大丟盡面子。學生又即場遊行和派發內藏傳單的避孕袋,諷刺大學生形象,極盡挑釁的能事。
擾攘一番後,校長被迫步下禮台,我的一位朋友,當時為《中大學生報》的記者,第一時間衝前採訪,他為示威的同學憂心忡忡,詢問校方會否懲罰學生,怎料校長卻一臉詫異的說:「懲罰﹖我為什麼要懲罰學生﹖」那位學生記者頓時為之語塞,對校長的答案和胸襟為之意外。
我記得很多年後,有一晚與老師關信基教授促膝談心,提起這件往事,他才透露,事後差不多各方都排山倒海的要求紀律處分該等學生,但卻有3人由始至終堅持反對,最後才能頂住了壓力。3人中的其中一位,原來就是本來最為丟臉、最受屈辱、最應意憤難平的當事人——高錕校長。
可惜當年中大的學生組織卻不領情,因為「港事顧問」這個心鎖,而一直與之對抗到底,例如出版學生報,大字標題刊出「港事顧問粉飾太平,中大校長一事無成」等辛辣、侮辱性字眼,令不少教授為之側目。但本應最為難堪的校長本人,卻始終一直以平常心待之,甚至對於這些一直敵視他,與他對着幹的學生組織中人,疼愛有加。
舉些例,他每年從個人戶口中拿出兩筆各兩萬元的款項,分別捐助學生會和學生報中有財政困難的同學;又每年都親筆撰寫書信,多謝學生組織對大學的貢獻;更幫助學生排難解紛,在一場教授與學生可能因教學評核而對簿公堂的官司中,為學生順利調解,他也有閱讀學生報,更常常把學生批評校方做得不好的文章,轉達有關單位,希望他們能作改善,當時為校園版工作的同學,向我坦言很有工作上的滿足感。」
高錕對年青人、對學生的反對聲音,一直是默默地支持和包容,那是知識份子對年青人不同意見的保護,可是,今天中大能繼承高錕對年青人的包容嗎?童工也是不想見到任何暴力事件,可是,一個沒有包容、理解異見的世界,只會鼓吹更多暴力,而非減少暴力,高錕留給中大的「身教」,今天的中大領導層,似乎完全不理解!
注:正式西南二伯父。
哈哈,放長雙眼。
因果報應。遲來早到!
愛你一時。害你一世!
大良斗官。殺頭現眼報!
 

2014年4月23日星期三

光纖之父高錕


 

光纖之父高錕

中評社香港107日電/光纖之父高錕一九三三年出生於上海一個富裕家庭,曾住在法租界,父親為律師,在入學前高錕已懂誦讀四書五經,小學入讀內地著名國際學校,精通中、英及法文。

    大公報報道,自小沉醉於科學的高錕,經常與弟弟在家中的實驗室進行實驗,曾製造過滅火筒、煙花等,甚至試過自製炸藥,然後將炸藥藏在泥里,再搓成一個個小湯圓般擲在地上。

    一九四八年高錕舉家來港定居,並入讀名校聖若瑟書院,其後考入香港大學,但由於當時港大尚未有電機工程系,他只好遠赴英國,並考獲取英國倫敦大學理學學士及哲學博士。

   除醉心科研,他一直熱心推動教育事務,一九七○年應香港中文大學邀請籌辦電子工程系,一九八七年出任中文大學第三任校長,直至一九九六年榮休,由李國章接任,現時仍為中大工程學院榮譽教授。

   高錕從沒申請過光纖技術的專利權,光纖並沒有為他帶來巨大的財富,他曾對記者表示,什麼香港首富、全球首富,於他而言全無意義。我沒有後悔,也沒有怨言,如果事事以金錢為重,我告訴你,今天一定不會有光纖技術成果。

  熱愛家庭甘做阿四

   一九九六年退休的高錕,與太太在香港和美國兩邊居住。有傳他與太太黃美芸於一九五九年結婚後,太太曾提出做一個實驗,兩人分開半年不見面,卻遭高錕一口拒絕:婚姻很重要,分手半年沒有意思。

 

  只要一有機會,高錕就對太太讚不絕口。你看我每次講座的電腦程式及幻燈片都是我太太幫我準備和設計好的。記得我在一九六六年宣讀論文時的電腦幻燈片也是太太幫我做的。

 

  高錕夫婦現有一子一女,如今都在美國矽穀生活和工作,夫婦兩人每年都會抽空到美國探望他們。我很愛他們,但又很少時間陪他們,所以相聚的時間總會主動當阿四,目的只有一個:為家人做一頓豐富的晚餐。

 

  科研工作背後的高錕充滿孩子氣,因而在兒女眼中,他是一位思想廣闊、寓工作於遊戲的好父親;而且他性情隨和,與他共事多年的私人助理從未見他發過脾氣。 

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2014年4月22日星期二

不民主,小圈子,篩選!



 

袋裡乾坤
睛報 周融

 

22/04/2014

 The best things in life are free,大家聽多了。免費的東西當然好,但best未必適宜解讀為最好,這樣一來,大家心中自然把自己最想要的代入了,那反而不準確。把這個best解釋為世上最珍貴,比較貼切。

甚麼是最珍貴的?相信共識不難。生命應排很高位、空氣(沒了它我們必死)差了也很難接受!健康也是。有最多的錢加最好的醫療保護,可能馬上死不了,但健康差了,活罪肯定要受。和平也非常珍貴。沒了和平,誰敢說生命一定不受影響?健康也一樣。社會動亂了,死傷總逃不掉,怕的是自己及至愛的家人及朋友是否逃不過噩運!社會不安,閉上門,麻煩是否就一定被拒在門外?

香港享受和平好幾十年,大家可能習以為常,總覺得幸福是必然。沒有危機意識,以為危險自會離我而去。安逸就有這個效果,是福是禍,還是我們香港人一念之間。

「佔領中環」對我們的和平步步進逼,五月開始甚麼商討日,由「代表」揀出最合他們意思的三個民間政改方案,網上投票。表面聽來如此,實質又如何?原來選擇過程中,備受泛民攻擊的甚麼不民主、小圈子及篩選等元素,「佔中」主事人變本加厲做到盡。誰可由眾多民間方案選出三個?他們有何資格?如何有代表性?他們是誰選出來?選舉基礎有多大?這就是決定民主不民主的真諦。

「佔中」告訴我們這羣「代表」有二千人。他們的資格?只因他們簽名參加佔中。他們代表誰?只是自己!有沒有人選他們出來?沒有!他們只是膽正命平,甘願犯法而已。這就是泛民口中說了幾十年的民主嗎?還是真正的「不民主?」

二千個「自己友」作決定,沒有任何代表性,更沒有人選他們出來,不是「小圈子」嗎?回歸以來為香港選出特首的「選舉委員會」,被泛民駡上十多年,最少還是由二十多萬選民選出來的。相比之下,誰是神,誰是鬼?

泛民反對派首次公開搞的,也來威脅香港安危前途的「選擇」,用的方法竟然完全「不民主」,比任何他們駡的小圈子更小圈子,到他們真正「話事」的一天,香港v會如何,大家可否想像?

為甚麼十多二十個(實質數字數不到了)政改方案不是由網上所有人自由選擇?而是由沒代表性的小圈子先揀出三個?這不就是篩選嗎?為何人家從多揀小是不能接受的篩選,「佔中」及泛民做的就不是篩選?

不民主、小圈子、篩選,我們是否已接近「只許泛民佔中放火,不准香港百姓點燈」的世界?復活節剛過去,看來,香港人不站起來,怎可能再和平地活下去!

(本欄逢周二刊登)

睛報:周

2014年4月21日星期一

師說原文譯文


 


師說原文譯文

古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。  古代求學的人一定要有老師。老師的角色是來傳播真理、講授學業、解答疑惑的。人不是一生下來就什麼都懂的,誰能夠沒有疑惑?有了疑惑如果不跟從老師學習,那麼所產生的疑惑終究是不能解開的。

生乎無前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴,無賤,無長,無少,道之所存,師之所存也。  出生在我之前,他求得道理,本來就比我早,我要跟他學習;出生在我之後,他求得道理,也比我早的話,我也要跟他學習。我是在學習道理,何必在意他出生的年代比我早或晚呢?因此不論富貴或貧賤,不管年長或年幼,真理所在的地方,就是老師所在的地方。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師,是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎!  可嘆啊!從師問學的道理不再流傳已經很久了!要讓人們沒有疑惑更是困難了!古時候的聖人,他們的才智超越常人很遠,仍然要跟從老師學習;如今大多數的人,他們的才智落後聖人也是很遠,卻羞於向老師求學。因此聰明的人更加聰明,笨拙 的人更加笨拙。聖人變得聰明的原因,以及愚人變得笨拙的原因,那都是這樣造成的啊!

愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道,解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。  疼愛自己的子女,挑選老師來教他們,可是在他自身卻羞於向老師學習,真是太奇怪了!那些孩童的老師,都是只教他們書本內容、讓他們學會斷句標點的老師,而不是我所說的能傳播他們真理,解開他們疑惑的老師。斷句標點不了解,有了疑惑解不開,部分向老師學習,部分卻不肯請教老師。只學了小的卻漏掉大的,我看不出他們的聰明在那裡。

巫、醫、樂師,百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似也。」位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!  巫師、醫師、樂師、以及各種從事工藝的人,不會以互相拜師學習感到羞恥;而在士大的族群中,提到老師、提到學生等稱呼的人,大家就會聚集在一起嘲笑他。問他們笑的原因,就回答說:「他和他年紀相當,學養相同啊!」拜師的對象若是地位低的下就覺得很可恥,官位崇高的就覺得好像要巴結他。唉!從師問學之道不能恢復,從這裡就可以得知了。巫師、醫師、樂師、以及各種從事工藝的人,君子是瞧不起他們的,如今才智卻反而比不上他們,那真是奇怪啊!

聖人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。  聖人沒有特定的老師,孔子曾拜師於郯子、萇弘、師襄、老子等人。郯子這一些人,他們的賢能都比不上孔子。孔子說:「三個人同行,就一定有我學習的對象。」所以學生不一定要不如老師,老師也不一定要比學生賢能,只要彼此所懂的道理有先後的分別,或在道術、學業上有專門的研究,這樣就可以了。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之。不拘於時,請學於余,余嘉其能行古道,作師說以貽之。  少年李蟠,現年十七歲,喜愛古文,舉凡儒家的經典傳注,都學得很精通。他不被當今的風氣所束縛,來向我求教,我贊許他能實行古人從師問學之道,就寫了師說這篇文章來送給他。

  師說譯文

古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。  古代求學的人一定要有老師。老師的角色是來傳播真理、講授學業、解答疑惑的。人不是一生下來就什麼都懂的,誰能夠沒有疑惑?有了疑惑如果不跟從老師學習,那麼所產生的疑惑終究是不能解開的。

生乎無前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴,無賤,無長,無少,道之所存,師之所存也。  出生在我之前,他求得道理,本來就比我早,我要跟他學習;出生在我之後,他求得道理,也比我早的話,我也要跟他學習。我是在學習道理,何必在意他出生的年代比我早或晚呢?因此不論富貴或貧賤,不管年長或年幼,真理所在的地方,就是老師所在的地方。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師,是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎!  可嘆啊!從師問學的道理不再流傳已經很久了!要讓人們沒有疑惑更是困難了!古時候的聖人,他們的才智超越常人很遠,仍然要跟從老師學習;如今大多數的人,他們的才智落後聖人也是很遠,卻羞於向老師求學。因此聰明的人更加聰明,笨拙 的人更加笨拙。聖人變得聰明的原因,以及愚人變得笨拙的原因,那都是這樣造成的啊!

愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道,解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。  疼愛自己的子女,挑選老師來教他們,可是在他自身卻羞於向老師學習,真是太奇怪了!那些孩童的老師,都是只教他們書本內容、讓他們學會斷句標點的老師,而不是我所說的能傳播他們真理,解開他們疑惑的老師。斷句標點不了解,有了疑惑解不開,部分向老師學習,部分卻不肯請教老師。只學了小的卻漏掉大的,我看不出他們的聰明在那裡。

巫、醫、樂師,百工之人,不恥相師;士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似也。」位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!  巫師、醫師、樂師、以及各種從事工藝的人,不會以互相拜師學習感到羞恥;而在士大的族群中,提到老師、提到學生等稱呼的人,大家就會聚集在一起嘲笑他。問他們笑的原因,就回答說:「他和他年紀相當,學養相同啊!」拜師的對象若是地位低的下就覺得很可恥,官位崇高的就覺得好像要巴結他。唉!從師問學之道不能恢復,從這裡就可以得知了。巫師、醫師、樂師、以及各種從事工藝的人,君子是瞧不起他們的,如今才智卻反而比不上他們,那真是奇怪啊!

聖人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。  聖人沒有特定的老師,孔子曾拜師於郯子、萇弘、師襄、老子等人。郯子這一些人,他們的賢能都比不上孔子。孔子說:「三個人同行,就一定有我學習的對象。」所以學生不一定要不如老師,老師也不一定要比學生賢能,只要彼此所懂的道理有先後的分別,或在道術、學業上有專門的研究,這樣就可以了。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之。不拘於時,請學於余,余嘉其能行古道,作師說以貽之。  少年李蟠,現年十七歲,喜愛古文,舉凡儒家的經典傳注,都學得很精通。他不被當今的風氣所束縛,來向我求教,我贊許他能實行古人從師問學之道,就寫了師說這篇文章來送給他。

 

 

 

 

 

 

2014年4月20日星期日

cp後出師表及語譯cpak


後出師表及語譯cpak


  先帝慮漢、賊不兩立,王業不偏安,故托臣以討賊也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐賊,才弱敵強也。然不伐賊,王業亦亡。惟坐而待亡,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寢不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡瀘,深入不毛,並日而食。——臣非不自惜也:顧王業不可偏安於蜀都,故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西,又務於東,兵法乘勞:此進趨之時也。謹陳其事如左:高帝明並日月,謀臣淵深,然涉險被創,危然後安;今陛下未及高帝,謀臣不如良、平,而欲以長策取勝,坐定天下:此臣之未解一也。劉繇、王朗,各據州郡,論安言計,動引聖人,群疑滿腹,眾難塞胸;今歲不戰,明年不征,使孫策坐大,遂並江東:此臣之未解二也。曹操智計,殊絕於人,其用兵也,仿怫孫、吳,然困於南陽,險於烏巢,危于祁連,逼于黎陽,幾敗北山,殆死潼關,然後偽定一時耳;況臣才弱,而欲以不危而定之:此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服圖之,委任夏侯而夏侯敗亡,先帝每稱操為能,猶有此失;況臣弩下,何能必勝:此臣之未解四也。自臣到漢中,中間期年耳,然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等,及驅長屯將七十餘人,突將無前,叢叟、青羌,散騎武騎一千餘人,此皆數十年之內,所糾合四方之精銳,非一州之所有;若複數年,則損三分之二也。當何以圖敵:此臣之未解五也。今民窮兵疲,而事不可息;事不可息,則住與行,勞費正等;而不及今圖之,欲以一州之地,與賊持久:此臣之未解六也。夫難平者,事也。昔先帝敗軍于楚,當此時,曹操拊手,謂天下已定。然後先帝東連吳、越,西取巴、蜀,舉兵北征,夏侯授首:此操之失計,而漢事將成也。然後吳更違盟,關羽毀敗,秭歸蹉跌,曹丕稱帝:凡事如是,難可逆見。臣鞠躬盡瘁,死而後已;至於成敗利鈍,非臣之明所能逆睹也。

翻譯

先帝考慮到蜀漢和曹賊不能並存,帝王之業不能苟且偷安於一地,所以委任臣下去討伐曹魏。以先帝那樣的明察,估量臣下的才能,本來就知道臣下要去征討敵人,是能力微弱而敵人強大的。但是,不去討伐敵人,王業也是要敗亡的;是坐而待斃,還是主動去征伐敵人呢?因此委任臣下,一點也不猶疑。 臣下接受任命的時候,睡不安穩,食無滋味。想到要去北伐,應該先南征。所以五月裏竟渡過瀘水,深入不毛之地,兩天才能吃上一餐;臣下不是不愛惜自己呵,而是看到帝王之業不可能局處在蜀地而得以保全,所以冒著危險,來執行先帝的遺願,可是爭議者說這不是上策。目前敵人恰好在西面疲于對付邊縣的叛亂,東面又要竭力去應付孫吳的進攻,兵法要求趁敵方勞困時發動進攻,當前正是趕快進軍的時機呵!現在謹將這些事陳述如下:高祖皇帝的明智,可以和日月相比,他的謀臣見識廣博,謀略深遠,但還是要經歷艱險,身受創傷,遭遇危難然後才得安定。現在,陛下及不上高祖皇帝,謀臣也不如張良、陳平,而想用長期相持的戰略來取勝,安安穩穩地平定天下,這是臣所不能理解的第一點。劉繇、王朗,各自佔據州郡;在議論安守策略時,動輒引用古代聖賢的話,大家疑慮滿腹,胸中充斥著懼難;今年不出戰,明年不征討,讓孫策安然強大起來,終於併吞了江東,這是臣下所不能理解的第二點。曹操的智慧謀略,遠遠超過別人,他用兵好象孫武、吳起那樣,但是在南陽受到窘困,在烏巢遇上危險,在祁山遭到厄難,在黎陽被敵困逼,幾乎慘敗在北山,差一點死在潼關,然後才得僭稱國號于一時。何況臣下才能低下,而竟想不冒艱險來平定天下,這是臣下所不能理解的第三點。曹操五次攻打昌霸而攻不下;四次想跨越巢湖而未成功,任用李服,而李服密謀對付他;委用夏侯淵,而夏侯淵卻敗死了。先帝常常稱讚曹操有能耐,可還是有這些挫敗,何況臣下才能低劣,怎能保證一定得勝呢?這是臣下所不能理解的第四點。自從臣下進駐漢中,已一周年了,期間就喪失了趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等將領及部曲將官、屯兵將官七十余人;突將、無前、賨叟、青羌、散騎、武騎等士卒一千餘人。這些都是幾十年內從各處積集起來的精銳力量,不是一州一郡所能擁有的;如果再過幾年,就會損失原有兵力的三分之二,那時拿什麼去對付敵人呢?這是臣下所不能理解的第五點。現在百姓貧窮兵士疲乏,但戰爭不可能停息;戰爭不能停息,那末耽在那裏等待敵人來進攻和出去攻擊敵人,其勞力費用正是相等的。不趁此時去出擊敵人,卻想拿益州一地來和敵人長久相持,這是臣下所不能理解的第六點。最難於判斷的,是戰事。當初先帝兵敗于楚地,這時候曹操拍手稱快,以為天下已經平定了。但是,後來先帝東面與孫吳連和,西面取得了巴蜀之地,出兵北伐,夏侯淵掉了腦袋;這是曹操估計錯誤。看來復興漢室的大業快要成功了。但是,後來孫吳又違背盟約,關羽戰敗被殺,先帝又在秭歸遭到挫敗,而曹丕就此稱帝。所有的事都是這樣,很難加以預料。臣下只有竭盡全力,到死方休罷了。至於伐魏興漢究竟是成功是失敗,是順利還是困難,那是臣下的智力所不能預見的。

 

2014年4月19日星期六

.前出師表及語譯cpak


 

   .前出師表及語譯cpak


     臣亮言:先帝創業未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲敝,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣,不懈於內;忠志之士,忘身於外者:蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有作奸犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下:愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必得裨補闕漏,有所廣益。將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用之於昔日,先帝稱之曰,是以眾議舉寵為督:愚以為營中之事,事無大小,悉以咨之,必能使行陣和穆,優劣得所也。親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不歎息痛恨於桓、靈也!侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞亮死節之臣也,願陛下親之、信之,則漢室之隆,可計日而待也。

   臣本布衣,躬耕南陽,苟全性命於亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間:爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂慮,恐付託不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,甲兵已足,當獎帥三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興複漢室,還於舊都:此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興複之效,不效則治臣之罪,以告先帝之靈;若無興複之言,則責攸之、依、允等之咎,以彰其慢。陛下亦宜自謀,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!

今當遠離,臨表涕泣,不知所云。

【翻譯】

  先帝創建王業還未完成一半就中途死去,現在天下三分鼎立,蜀漢是那麼疲乏困頓,這真是有關生死存亡的時刻呵!然而朝庭裏侍奉衛護陛下的大臣們,在內毫不懈怠;忠貞的將士,在外奮不顧身,那是因為大家在懷念先帝對他們不同一般的賞識,要向陛下表示報答之情啊!陛下實在應該廣泛地聽取大家的意見,以此來光大先帝留下的德行,也使大臣們堅貞為國的正氣得到發揚;不可輕率地自己看輕自己而不加振作,言談訓諭時有失大義,以致把臣民向您盡忠規勸的言路也阻塞了。內庭侍臣和相府官吏,都是一樣為陛下效力的,凡是有所獎懲,不應該有差異。如果有做壞事觸犯法令科條或忠心做好事的,應該交由有關官員評審應受什麼處罰或受什麼賞賜,以此來顯示陛下處事的公正賢明;不可有所偏袒,使得宮中府中法令不一。 郭攸之、費禕、董允等,這些侍衛之臣,都是善良誠實的人,心志都是忠貞純正的,所以先帝選拔出來留給陛下任用。臣下認為宮庭中事,無論大小,全都要詢問他們,然後再執行,必定能夠補救疏漏,擴大效益。向寵將軍品性善良公正,通曉軍事,當初曾被任用過,先帝稱讚他是個能人,所以大家醞釀著要推舉他做中部督。臣下認為禁衛部隊的事務,無論大小,全都由他過問,一定能使軍隊協調齊心,處置合宜,各得其所。親近賢良的臣子,疏遠奸佞小人,前漢因此而興旺強盛;親近小人,疏遠賢良的臣子,後漢因此而衰敗覆滅。先帝活著的時候,每逢與臣下議論到這件事,沒有不對桓、靈二帝的作為表示痛恨而發出歎息的。侍中郭攸之、費禕,尚書令陳震,長史張裔,參軍蔣琬,都是堅貞坦誠,能以死報國的臣子,希望陛下親近他們,信任他們;這樣漢家天下的興旺,可以數著日子來等待了。臣下本來是個平民百姓,在南陽耕田為生,只求在亂世中能保全生命,不想向諸侯謀求高官厚祿和顯赫的名聲。先帝不因臣下低賤和少見識,不惜降低身份而三顧茅廬,向臣下詢問天下大事。因此臣下為之感動,就答應為先帝效力。後來戰事失敗,臣下在敗亡之際,接受了挽救危局的重任,到現在已有二十一年了!先帝知道臣下處事謹慎,所以在臨死時把輔助陛下興複漢室的大事交付給臣下。接受先帝遺命以來,日日夜夜擔心歎息,唯恐所托無所成就,從而有損先帝明於鑒察的聲名;所以臣下在炎熱的五月渡過瀘水,深入到不毛之地。現在南方已平定,兵員裝備已充足,該帶領三軍,北進克復中原。也許可以竭盡棉力,掃除兇殘的奸賊,光復漢家江山,使長安、洛陽仍舊成為大漢王朝的首都。這就是臣下用來報答先帝,效忠于陛下的職責。至於權衡得失、掌握分寸,向陛下進忠言,那是郭攸之、費禕、董允他們的責任了。希望陛下把討伐曹魏,興複漢室的大事交付給臣下,如果無所成就,就治臣下的罪,來稟告先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下發揚聖德的忠言,那就要追究郭攸之、費禕、董允等人的怠惰之罪,公佈他們的過失。陛下也應該自作打算,探求高明的道理,瞭解並接受忠正的言論,牢牢不忘先帝的遺願,臣下這就感恩不淺了。而今快要去遠征,面對表文,不禁流下淚來,真不知自己說的是什麼。

 

 

2014年4月18日星期五

六國論 白話文

六國論 白話文 
     作者:蘇洵
     六國被殲滅、並不是因為武器不夠精良、也不是因為仗打得不好、主要是由於賄賂秦國、賄賂秦國便削弱自己的力量、這就是滅亡的根由了。有人這樣問:「六國先後破亡、都是因為賄賂秦國的緣故嗎?」回答說:「不賄賂秦國的也由於其他國家賄賂秦國而亡了。這是因為失去強有力的援助、便不能夠獨自保持完整、所以說、弊害仍是在於賄賂秦國。
  秦國除了攻打攫取外、還由於得到列國的賄賂、小則可以得到邑、大則可以得城。秦國在賄賂上所得土地、比在戰勝時所佔得的土地多出百倍;同樣、諸侯在賄賂上所失去的土地、比戰敗時所失去的土地也多出百倍。這樣看來、秦國的最大欲望、諸侯的最大禍害、實在不是在「戰爭」了。想到各國君主的祖先、冒風霜雨露、披荊斬棘、努力開墾、才得到尺寸的土地;後世子孫卻不加以珍惜、就好像拋掉野草一樣、送了給別人。今日割讓五城、明日割讓十城、然後才得到一個晚上的安睡。但第二天起來看看四面邊境、秦國軍隊又來到了。可是諸侯的土地有限、而暴秦的貪慾卻是永不滿足的;奉上的土地愈多、秦國反而侵略得更急:所以不必作戰、強弱勝負已經分明了。最後終於亡國、這是理所當然的。古人說:「用土地向秦屈服、就好像抱柴去救火;柴不燒盡、火是不熄滅的。」這句話說得十分有道理。
  齊國從來沒有賄賂過秦國、最後仍跟五國滅亡、為什麼呢?這是因為齊國和秦國結交而不去幫助其他五國。五國滅亡後、齊國自然也難倖免了。燕、趙兩國國君、起初仍有深遠的計劃、能夠穩守他們的國土、本著義理不賄賂秦國。
   所以燕雖是小國、卻亡國在後、這是用兵策略好的緣故啊。到太子丹用荊軻行刺秦王的計策失敗段後、才加速了亡國禍患。趙國曾經和秦國作戰了五次、兩次戰敗、三次戰勝。後來秦國屢次攻趙、都被趙國名將李牧一再擊退;但自從李牧被謠言中傷而遭殺害後、趙國便不能再守、都城邯鄲也淪為秦的一郡了、趙國不能在武力上和秦對抗到底真是可惜啊。況且、燕國和趙國在秦國滅除各國的時候、可說是智窮力孤、戰敗而亡國的、實在沒有辦法。假如韓、魏和楚三國都珍惜自己的土地、齊國又不和秦國結交、燕國不用刺客行刺秦王、趙國的大將李牧仍在、那麼六國和秦國對抗、勝敗存亡的機會、或許不容易估量呢。
  唉!假如用賄賂秦國的土地封給天下有謀略的臣子;用討好秦國的心意去禮待天下有特殊才能的人;合六國的力量對付西面的秦國、那麼、我相信秦國的人民驚恐得連吃飯也不能下咽呢。真是可悲啊!有這樣的形勢、卻被秦國一向的聲威所震懾、不斷將土地割讓給他、終至亡國。統治國家的人、千萬不要被敵人一向的聲威所震懾啊!
  六國和秦國都是侯國家、六國的勢力不及秦國、仍然可以不用賄賂而戰勝秦國的可能。假使擁有天下這廣大領土的國家、卻重蹈六國滅亡的覆轍、這又更比不上從前的六國了。